第三章 儒学独尊与读经入仕教育模式的形成
3.1秦代的教育政策
- 一、统一文字：小篆，《仓颉篇》→隶书→文化教育贡献
- 二、严禁私学：①目的：中央集权；②焚书坑儒（百家争鸣结束）
- 三、吏师制度：以法为教，以吏为师（教育不起作用，运用刑罚治理）
3.2汉代独尊儒术的“文教政策”
- 一、简介：汉武帝。董仲舒《对贤良策》
- 二、政策
- 1.“罢黜百家，独尊儒术”
- 2.“兴太学以养士”
- 3.“实行察举，任贤使能”
- 三、措施
- 1.设立五经博士
- 2.创办太学
- 3.察举制完全确立
- 四、影响
- 1.教育为治国之本→重教兴学
- 2.促进了教育的政治伦理化→教育为国家中央集权服务
- 3.结束了百家争鸣，实现了私学的统一，教育的儒学化
3.3汉代的学校教育制度
- 1.汉初：无为而治
- （1）重视知识分子作用（地方举荐+中央考试选官→察举制→汉武帝形成）
- （2）允许开办私学
- （3）废除“挟书律”，恢复儒经
- ①今文经学：用统治者意愿解释经学（官学老师）
- ②古文经学：主张恢复儒经的本来面目（私学老师）
- 2.汉武帝：入世，董仲舒
- 一、中央官学
- （一）太学*****
- 1.简介：①汉武帝时期，董仲舒、中央官学；②为五经博士设弟子，标志太学正式成立，标志经学教育为内容的中国教育制度正式确立
- 2.特点：
- （1）培养目标：“经明行修”的官吏，以三纲五常为标准
- （2）教学内容：统一教材，五经
- （3）教学形式：①个别，小组；②“大都授”集体上课；③次第相传
- （4）考试：设科射策①科：等级；②射：射箭比喻答题过程；③策：试题
- 3.意义：
- （1）第一所完备规制，史实详尽可考
- （2）用教育强化官方意识形态，始于太学
- （3）太学生反抗宦官→学生运动史第一页
- 4.局限：太学教学中排除异己学说→束缚思想发展
- （二）鸿都门学*****
- 1.简介：人物：东汉时期汉灵帝建立的中央官学（世界上最早文学艺术专门学校）
- 2.性质：①代表宦官利益，宦官集团与官僚集团斗争的产物；②学习内容：诗赋、书、画→世界上最早文艺艺术专门学校
- 3.意义：①打破儒学独尊儒术传统，以诗赋画书促进学校多样化；②为后世提供经验；③世界上最早文学艺术专门学校
- （三）宫邸学
- 1.贵胄学校
- 2.宫人为教育对象
- 郡国学
- 1.简介：汉朝汉武帝时期，地方官学
- 2.创建：始于“文翁兴学”，普遍设立郡国学（蜀郡太守文翁将地方官吏送于京城向博士学习，一段时间后返回地方，根据成绩授官）
- 3.目标：①培养本郡官吏；②“乡射”，“乡饮酒”活动来道德教化
- 书馆：初等教育，识字，书法，儒学基础（《急救篇》，最广为流传）
- 经馆：专经讲授，高等教育，古文经学
3.4董仲舒的教育思想
- 一、进士制度、察举制
- 1.简介：汉文帝时期形成，汉武帝采纳董仲舒的建议制度化
- 2.制度化标志，设孝廉，增科目
- 3.方式：举荐+考试，儒学受优待，开创儒学取士的局面
- 4.影响：
- （1）积极
- ①使“学而优则仕”成为现实
- ②促进社会讲习儒学风气
- ③有利于加强中央集权
- （2）消极
- ①贿赂成风
- ②缺乏标准
- （难以保证公平）
- 例题：名词解释或简答经学教育
- 1.简介：中国古代以儒家经典为主要教育内容的教育特点，始于汉武帝时期，以太学的正式设立和察举制制度化为标志，历朝历代延续。
- 2.表现：①学校：太学、郡国学、四门学、国子学；②选官制度：察举制、科举制；③发展中逐步形成了古文经学与今文经学之分，还形成了家法与师法等，并定期召开经学会议，统一教材。
- 3.评价：①有利于加强中央集权；②儒家的入世，仁政的思想有利于国家的稳定，提升官吏的质量；③排除异已学说，使儒学自身走向僵化
- 二、董仲舒
- （一）教育实践：三大文教政策（三政策+三措施+影响）
- （二）教育作用（人性论）
- 性三品：①圣人之性——自觉向善（皇帝）；②中民之性——教育——向善（绝大多数）；③斗筲之性——刑罚
- （三）论道德教育
- 1.德育作用/地位：立政之本
- 2.德育内容：三纲五常为核心成为了两千年来封建道德教育中心内容
- 3.德育原则与方法：
- （1）确立重义轻利的人生理想：”正其谊（义），不谋其利，明其道不计其功“
- （2）”以仁安人“”以义正我“
- （3）”必人且智“：情感和认知的统一
- （4）强勉行道：努力
